“吹?！币稽c(diǎn)兒也不道德，“牛哄哄”的樣子一點(diǎn)兒也不好看

　　【小識(shí)】

　　《說(shuō)文解字》：“牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。”“牛”是個(gè)象形字，從甲骨文到小篆，字形均像牛頭的正面形象，雙角，背脊，兩眼，鼻梁。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但形象生動(dòng)，威風(fēng)凜凜。在農(nóng)耕社會(huì)，特別是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，牛差不多就是家庭財(cái)富的標(biāo)志，并逐漸成為一種文化象征。所以，“件”字“從牛”：大的、重要的物品稱(chēng)“物件”，大的、重要的事情稱(chēng)“事件”。

　　古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說(shuō)過(guò)一段話(huà)：“如果有一種動(dòng)物長(zhǎng)著牛的身子，具有人的智慧，這種動(dòng)物可能也無(wú)法使自己的愿望實(shí)現(xiàn)。給它一雙手，把它腦子里的智慧去掉，它也不會(huì)變得更加靈活。”也就是說(shuō)，牛的身體之于牛的頭腦，才是最高效的；牛的四肢之于牛的行動(dòng)，才是最協(xié)調(diào)的。

　　同樣，讓人擁有牛一樣強(qiáng)壯的身體，人的智慧也不會(huì)讓人過(guò)得更好；讓人長(zhǎng)一對(duì)堅(jiān)硬的角，也不會(huì)使人顯得更加威風(fēng)。也就是說(shuō)，人的頭腦只適宜于指揮人的身體，人體構(gòu)造只適宜于從事人的活動(dòng)。

　　人們都希望自己有一雙又大又圓的眼睛，其實(shí)牛本來(lái)就有；好多人甚至?xí)ㄟ^(guò)手術(shù)的方式獲得一對(duì)雙眼皮，其實(shí)牛本來(lái)就有。牛其實(shí)還有很多優(yōu)秀品質(zhì)。諺曰“寧肯牛掙死，不能車(chē)翻了”；臧克家《老黃?！吩?ldquo;塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。牛為什么能信得過(guò)、靠得住，只是因?yàn)樗环艞?、敢拼命?/p>

　　所以，不論是誰(shuí)，“吹牛”一點(diǎn)兒也不道德，“牛哄哄”的樣子一點(diǎn)兒也不好看。所謂“牛人”，肯定也沒(méi)有牛那么“牛”。

　　《本草綱目》：“時(shí)珍曰∶ 牛出甘肅臨洮，及西南徼外，野牛也，人多畜養(yǎng)之。”作為甘肅人，是不是對(duì)牛也多了一份感情呢？（尚之）