伏羲——以一畫開鴻蒙 文明肇始

　　原標(biāo)題：伏羲——以一畫開鴻蒙 文明肇始

　　茫茫渺渺，巨大的寂靜籠罩下來。

　　人類在森林里生活了很長時(shí)間，風(fēng)餐露宿，茹毛飲血。叢林里的野獸，從未停止過環(huán)伺，危險(xiǎn)隨時(shí)降臨?；蛟S是狩獵的途中，或許在午夜的酣夢里，倒下的人，如同倒下的蘆葦一樣輕易。

　　后來，來了兩個神仙。一個教會他們營室筑巢，一個教會他們鉆木取火。人類擁有了居所，掌握了工具，這才在叢林法則中取得了暫時(shí)的優(yōu)勢。

　　陶介

　　神仙不知從何而來，也不知去向何處。大地上的生民，為了紀(jì)念他們，將這兩個時(shí)期稱為：有巢氏時(shí)與燧人氏時(shí)。

　　他們的來去就像一陣風(fēng)，人間重新回到混亂無序的狀態(tài)。戰(zhàn)勝了外部的敵人后，硝煙又在同類之中泛起。他們有了居所，又想搶占更好的居所；有了食物，還想要更多的食物。仙人們帶來的工具，給予了他們生活方便，也給予了同類相殘的資本。倒下的人類，躺在大地上，像是一具具野獸般的猙獰。

　　伏羲，就是在這個時(shí)候到來的。

　　他沒有帶來任何的技術(shù)革新或工具進(jìn)步。卻叫人類和野獸界限分明起來。因?yàn)?，他帶來的是文明，是婚姻的制度與大地上的勞作。

　　婚姻，為人倫定下秩序。勞作，重燃了勃勃的生機(jī)。先成家還是先立業(yè)，人類數(shù)千年后依然在糾結(jié)的命題。神仙早在人類肇始之際，就給出了解法——它是不可選的?。?/p>

　　因?yàn)椴豢蛇x，發(fā)自本心的，才是文明，文明是自律而非他律。燧人氏教會人們?nèi)』?，有巢氏教會人們筑屋。但火種與屋宇從來不在外面，而是來自人們內(nèi)心的渴望。一切，皆是世道人心的映照。　　人是因?yàn)橛腥诵?，而區(qū)別于野獸豺狼的。

　　盤古開天，女媧造人，人和萬類一起降臨到世間。春草年年綠，人也跟著季節(jié)長出新的肌理；當(dāng)秋風(fēng)吹落了最后一片葉子，萬物深眠，人也回到自己的屋子里。人與動物的區(qū)別，不在于體力或技能，若以武力論，有太多動物是強(qiáng)于人類。而人成為世界的中心，依憑的從來不是拳腳，而是生而為人的自覺。

　　文明的意義，在于喚醒人本有的那顆心。當(dāng)它蒙于物欲，就難見天真。

　　伏羲氏，也被稱作羲皇上人。伏是隱，羲是顯，顯隱之間，伏羲已然是人文的開端。

　　他是上古的神仙，也是最早的人類。那時(shí)候天人的界限還不十分分明，神人有自己的國度，但隨時(shí)可以乘坐云梯來到人間。伏羲原是華胥國的后裔，他的母親在雷澤踩中了巨人的腳印，感而有孕，于十二年后生下他。

　　他一出生就有蛇的身體，人的頭腦。他小手一伸，以“一”劃破鴻蒙，于是鳶飛魚躍，萬物群生。

　　他還有一個妹妹，是女媧娘娘。女媧摶土造人，分男別女，人類自主繁衍。他們生活在森林里，朝霞像一條彩帶般從頭頂經(jīng)過，夜晚的蟲鳴伴隨著人們的呼吸聲一仰一合。伏羲與女媧，有時(shí)自天而降，就生活在眾人之中。

　　他們見到人類的快樂、自由、生機(jī)勃勃。當(dāng)然也親身體會到種種問題，首當(dāng)其沖的一件，就是：人們雜居在一起，相愛也爭吵。好的時(shí)候十分親密，一轉(zhuǎn)身又誰都不理。女人很容易就懷孕了，但是生下的時(shí)候卻不知父親是誰?！　∨畫z手執(zhí)“規(guī)”，伏羲手執(zhí)“矩”，他們降臨人間，帶來了春風(fēng)，也帶來了新的秩序。

　　“婚禮者，合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世。”伏羲為人類定下婚姻制度，想要結(jié)婚的男子送給有女兒的人家一件上好的鹿皮。人家若肯收下，這樁婚姻就成了。

　　一女不嫁二戶人家，一男不娶二氏之女。在確定婚姻制度之后，伏羲為人間制禮作樂，五根弦的琴與二十五根弦的瑟，奏響新人婚后的生活。

　　嫁娶自愿，唯一的準(zhǔn)則是：同姓者，不通婚。但姓氏是如何確認(rèn)的呢？依據(jù)他們所從事的事業(yè)，伏羲教會人們織網(wǎng)捕魚、馴養(yǎng)野獸，那水里歡快的魚兒，變成桌上的一餐；那森林里的野獸，成為后院的家禽。人是依據(jù)職業(yè)，確定了自己的所在。陶工為自己取名叫陶正，琴師為自己取名叫琴高……在姓氏的起源，不同氏族，不會重姓。

　　但還是有一個傳說：伏羲娶了自己的親妹妹。他的親妹妹是誰？女媧。女媧摶土造人，伏羲定下婚姻，造化的神本身也在大化的流轉(zhuǎn)之中。人以俗情見圣，神仙墜入凡塵，泯然眾生。

　　這個說法是唐代人李亢提出的，他在《獨(dú)異志》里說道：“昔，宇宙初開，僅羲皇女媧二人，在昆侖山。而天下未有人民，議以為夫婦，又自羞恥，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時(shí)娶婦執(zhí)扇，象其事也。”但其實(shí)，以扇遮面也是唐代首創(chuàng)。

　　李亢也許只是個段子手，借用了伏羲女媧的名字編了個故事。但神仙的故事，代代相傳，也被當(dāng)作了神話的一部分。

　　從此，女媧與伏羲相伴出場，成為你中有我，我中有你的“對偶神。”但伏羲女媧成為對偶神，不是神人最初的意旨，而是人們的需要。

　　天地是個回環(huán)，一氣周流，以乾稱父，以坤成母，乾坤、陰陽、天地，都只是一個假借，說是兩個，其實(shí)是一個，清濁從來不能如此分明。神人，也遵從了人間的秩序。

　　在伏羲垂老之際，還做了一件事情。天地間，風(fēng)雨雷霆變化，人間禍福無常。伏羲仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，而推演出了八卦。八卦之中，天道存焉。

　　“乾天坤地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。”幽贊神明，觀于變化，分陰分陽，迭用剛?cè)帷?/p>

　　八卦者，圣人定吉兇。但吉兇不是一個固化的點(diǎn)，宇宙以其生生不息的變化，給了每個人均等的機(jī)會。人能自反，則否極泰來；人若猖狂，故樂極生悲。

　　八卦，不是給人類的祝福，更不是詛咒。它只是一個提醒。做完這個提醒，伏羲就平靜地走了。

　　伏羲走后，做了東方的青帝。以句芒為臣，以草木為御，主長養(yǎng)的力量。每年立春前三日，天子率百官開始齋戒。到了立春這天，命一幼童戴青帽，著青衣，率先立于東郭的曠野中。人間的天子，在吉時(shí)祭祀天上的青帝。更多的時(shí)候，是通過禮儀的形式來自省與討教——

　　伏羲伏羲，我做得不好，但百姓是無辜的。您看有什么辦法補(bǔ)救嗎？人一念轉(zhuǎn)，卦象也就變了。

　　春風(fēng)和煦，樹木拔節(jié)，天地之間都是生機(jī)。