隴驛路清水石碑

　　原標(biāo)題：隴驛路清水石碑

　　溫小牛

　　清水縣地處關(guān)山西麓，與陜西省隴縣毗鄰，自古即有關(guān)隴鑰鎖，陜甘門戶之稱，是關(guān)隴驛路必經(jīng)之地，也留下了拓展古道、修建驛館、交通法規(guī)，以及鹽法分界等石碑。

　　地處關(guān)山西麓的清水縣在古代是關(guān)隴驛路的重要通道，既留下前輩的足跡，又留下商旅們食、住、行的碑文。

　　行有行的規(guī)則?！秲x制令碑》20世紀(jì)90年代初出土于清水縣白沙鎮(zhèn)省道323線路旁，現(xiàn)存于清水縣趙充國陵園碑廊。碑略矮，高89厘米，寬67厘米，系白石材質(zhì)，背無文。中立書“儀制令”三字，右書“賤避貴，少避老”，左書“輕避重，去避來”，為北宋碑刻。據(jù)《宋史·孔承恭傳》載，將作監(jiān)孔承恭舉令文“賤避貴，少避長；輕避重，去避來”。請詔京兆并諸州要害處設(shè)木牌刻字，違者論如律。太宗從之，詔令全國重要道路廣立儀制令，以維護(hù)交通秩序。同類碑漢中略陽縣靈崖寺亦有出土，筆者在一次旅游中所見

　　由此可見，《儀制令碑》是由朝廷統(tǒng)一頒布，規(guī)定文字制式，地方依樣刻立于交通樞紐的。宋金時期，關(guān)隴一帶一直是西夏、金人與宋朝你爭我奪的重地。戰(zhàn)爭頻頻，官軍輜重來來往往，這就在清水縣留下告示交通法則的《儀制令碑》。碑文首先規(guī)定賤避貴，集中昭示等級要求。其次是少避老，規(guī)范出行倫理。輕避重，去避來兩條，明確界定了交通規(guī)則。交通規(guī)則勒石樹碑，既說明車馬行人負(fù)重，運(yùn)輸來往十分擁擠，也說明關(guān)山驛路相讓困難，必須通過頒布法令加以規(guī)范，暢通道路，避免和減少交通事故。

　　住有住的驛館?！肚逅h創(chuàng)建宣德堂記碑》刻立于元朝惠宗妥歡帖木兒至正元年。碑無額，左上角、右下角殘，通高110厘米，寬68厘米，淡紅石質(zhì)，陰陽均有文字。這是清水縣古碑中唯一記載官方修建招待所的碑文，也是比較少見的驛館碑文。碑文記載了修建驛館宣德堂的經(jīng)過。碑文說：“清水縣□□□上邽之郡也，雖非朝使往來要沖之驛，其欽承王命公務(wù)之使潺潺相繼，無驛館以待之，誠為不可”，縣令秦珠到任主持修建，中臺御史周一齊命名并題寫“宣德堂”。

　　清水縣是當(dāng)時關(guān)隴道路的重要驛站，所謂“欽承王命公務(wù)之使潺潺相繼”，蒙元時代十分重視。公元1227年，成吉思汗西征歸來，為了實(shí)現(xiàn)先滅西夏，再滅金國，后滅南宋，平定中原的戰(zhàn)略目標(biāo)。西夏投降后，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗已開始部署攻伐南宋之事，便到六盤山最南邊的清水縣，建立秘密前沿指揮部觀察和督戰(zhàn)。不幸的是，征戰(zhàn)一生，足跡遍歐亞的一代天驕，在清水縣至少度過了他生命的月余時間。在生命旅程的最后8天，成吉思汗發(fā)布了涉及國事的六條遺囑。成吉思汗病逝多年后，他的臣子在清水這個“雖非朝使往來要沖之驛，其欽承王命公務(wù)之使潺潺相繼”的神秘小縣興建公立驛館。參與樹碑立傳的官員，有管理隨軍家屬的“承務(wù)郎秦州成紀(jì)縣尹兼管本縣諸軍奧魯”，有“前秦州清水縣主簿兼尉靖也力不花”等蒙古人，可以看出元朝對清水縣的重視程度。

　　碑文有“儒學(xué)教愉”“儒生”，印證著清水縣最早書院——西江書院的延續(xù)。在秦安縣，同年碑上有清水縣人王思聰任秦安勸農(nóng)事之職，也有“秦亭后進(jìn)公合納漠書丹”字樣。

　　食有食的界限。從陜西省隴縣固關(guān)鎮(zhèn)，沿關(guān)山驛路向西翻越到達(dá)著名的長寧驛，再向西到隴縣與清水縣接壤邊界秦亭鎮(zhèn)全莊村杈杈鋪，這里也是陜西與甘肅的交界處。2018年筆者再赴關(guān)山驛路考察，發(fā)現(xiàn)《鹽法分界碑》。碑上正中橫刻“鹽法分界”四字，左為“迤東行河?xùn)|官鹽不許越”，右為“迤西行花馬池鹽不許越”，該碑現(xiàn)存秦亭鎮(zhèn)非子牧場。碑文規(guī)定，從杈杈鋪以東，不允許銷運(yùn)河?xùn)|官鹽；從杈杈鋪以西，不允許銷運(yùn)花馬池鹽，否則，以販運(yùn)私鹽論處。杈杈鋪從明朝至清中葉，屬陜西布政使司鳳翔府轄。在晚清則為陜甘交界，這通碑刻立于關(guān)隴要道，表明關(guān)山東西，鹽務(wù)管理有嚴(yán)格的規(guī)定。食鹽曾是歷代王朝用于邊費(fèi)開支和民用的資源。鹽法是國家對食鹽征稅和專賣禁榷的各種制度，行鹽地界產(chǎn)生于唐代。

　　歷史上，陜甘食鹽主要來源于山西運(yùn)城的河?xùn)|池鹽和陜西定邊的花馬池鹽。河?xùn)|池鹽產(chǎn)于中條山北麓一帶四周地高，形如釜底的廣大區(qū)域。唐朝柳宗元曾說：“河?xùn)|鹽西出秦隴，南達(dá)樊鄧，北及燕代，東逾周宋。”說明按唐代銷界劃分，陜西是河?xùn)|官鹽的銷售區(qū)。一旦越過這個銷界，就成為販私鹽，會受到懲罰?；R池鹽位于陜西定邊，甘肅鹽池，產(chǎn)量頗大。

　　隋朝建鹽川郡，唐、西夏設(shè)立鹽州，明時建花馬池，到民國二年設(shè)立鹽池縣。民國《鹽池縣志》記載：明時“因課鹽買馬而得名”。《鹽法分界碑》的發(fā)現(xiàn)，對于研究古代甘陜地區(qū)鹽務(wù)管理，探討絲綢之路關(guān)山段商貿(mào)流通，豐富清水縣歷史文化遺存，具有十分重要的文物價值。

　　路，不斷在腳下延伸?！吨匦揸P(guān)山驛路之碑》是道光二十三年重修關(guān)山驛路時捐銀情況的記載。該碑高140厘米、寬71厘米，青石質(zhì)，兩面均有文字。碑陽中為大楷“重修關(guān)山驛路之碑”，右為“大清道光二十三年歲次癸卯三月”，左為重修驛路組織者陜西鳳翔府、隴州官員名錄，以及董事人、督工人和碑刻書丹、刊石人名。碑陰小楷刻字，自上而下十列，每列四十字左右，共計約四百個地方、商號、店鋪名稱及其捐銀數(shù)目。捐銀最多者二十兩，最少者五分，總計捐銀一千五百兩。主持人鳳翔府知事豫泰，陜西蒲城人，賜進(jìn)士出身、中憲大夫，學(xué)問頗高，又是一位能干事的人。道光二十年（公元1840年），倡導(dǎo)發(fā)動城鄉(xiāng)士民120余戶，募集11600余銀兩重建塔寺橋。

　　道光二十一年（公元1841年），豫泰看到經(jīng)歷朝代更迭，紀(jì)念宋代著名學(xué)者張載的張子祠破敗不堪，遂開庫存、捐俸祿，動員屬地大戶商賈出資重修張子祠?？上?，這位有學(xué)問、肯干事的人，后來不知因何事革去陜西鳳翔府知府、著以七品筆帖試用。但從他修橋、修路，崇尚鄉(xiāng)賢的行為看，確實(shí)是一位有魄力的人。

　　從碑文看，捐款涉及鳳翔一府，隴、秦、成、鳳、岷五地，秦安、清水、禮縣、徽縣、兩當(dāng)五縣，說明這條驛路是從鳳翔開始到隴縣，經(jīng)長寧驛翻關(guān)山，途經(jīng)清水、秦安、秦州、禮縣、徽縣、兩當(dāng)、鳳縣，一路與茶馬蜀道連接進(jìn)了四川，另一路去了岷州。碑文更是道光年間的一幅社會狀況畫卷。從碑文看，當(dāng)時，隴、秦、成、岷四州俱為陜西鳳翔府所轄。

　　關(guān)山長寧驛是一個由官方管理的重要驛站。沿途有些地方是以堡子這種防御工事為紐帶管理周邊村莊的，且設(shè)有鄉(xiāng)約之職。驛路有許多供旅客歇腳的店鋪及商號，尤其是商號，種類繁雜，且與民眾日常生活、出行娛樂息息相關(guān)。

　　從商號、店鋪的命名看，中華民族傳統(tǒng)道德，特別是和氣生財、誠信經(jīng)營的理念無處不在，也反映出關(guān)隴地區(qū)經(jīng)商淳樸誠實(shí)，修路官民協(xié)力的狀況

　　清水文化底蘊(yùn)深厚，軒轅故里、非子封邑等文化獨(dú)具魅力，再加上綿延千年的古道文化，讓這里成為古絲綢之路熠熠生輝的重鎮(zhèn)。