隴原婚俗文化非遺之美①——女娶男嫁，更名入籍這里的婚俗很特別

　　原標(biāo)題：隴原婚俗文化非遺之美①——女娶男嫁，更名入籍這里的婚俗很特別

康縣女娶男嫁婚俗——“搶”新郎。

　　婚俗文化是中華傳統(tǒng)文化的精粹。歷史上的甘肅，是一個(gè)農(nóng)耕文化和游牧文化交互影響的地區(qū)，在重視傳統(tǒng)婚禮程序的同時(shí)，也深深打上了民族文化融匯的烙印。

　　隨著社會(huì)發(fā)展和文化積淀，在隴原大地上，逐漸形成了多姿多彩的具有鮮明地方特色的婚姻民俗，它們承載著古老的經(jīng)典，通過特定的禮儀和儀式，向人們傳遞著關(guān)于愛情、婚姻和家庭的價(jià)值觀念。

　　隴南康縣“女娶男嫁”婚俗有著怎樣的歷史故事？

　　張掖肅南裕固族婚俗散發(fā)著怎樣的草原風(fēng)情？

　　酒泉肅北蒙古族婚俗蘊(yùn)含著怎樣的雪山浪漫？

　　一起去體驗(yàn)它們的非遺之美！

　　在甘肅省隴南市康縣南部（以下簡(jiǎn)稱“康南”）一帶，祖祖輩輩沿襲一種“女娶男嫁”的婚配習(xí)俗。這種婚俗又稱“女婚男嫁”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“抱兒子”或“當(dāng)娃”，它與傳統(tǒng)意義上的“倒插門”不同，是一種極為少見的漢族婚俗。2017年，康縣“女娶男嫁”奇異婚俗被列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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　　走進(jìn)康縣，便走進(jìn)隴上江南。“全縣皆景區(qū)，婉約數(shù)康南”，在康南，不僅有青綠山水，如畫鄉(xiāng)村，要是恰逢其時(shí)，正好邂逅一場(chǎng)“男嫁女娶”的獨(dú)特婚禮，那你的此趟行程實(shí)在是太美妙了！

　　清晨第一縷晨曦映入山谷的那一刻，原本靜美的村莊立即變幻成了流光溢彩的水粉畫。

　　山道上，正走來的一支身穿大紅服飾的送親隊(duì)伍打破了山村的寂靜，嗩吶聲聲，訴說著含情的深沉心曲；顛花轎，轎中安坐不語的是誰家的俏新娘？村有花轎不嫁女，沒看錯(cuò)吧，嫁的是一位玉樹臨風(fēng)的新郎官！

　　就這樣，走過了或長(zhǎng)或短的送親路，正午時(shí)分，女方家舉辦的婚禮相當(dāng)隆重，除了款待上門的男方親戚之外，女方所有的親朋好友、全村的男女老幼都要來新娘家吃流水席，全天候連軸轉(zhuǎn)，隨到隨吃味美的“康南十大碗”，更絕的是在火盆上煨著的幾十個(gè)大茶壺，裝的是甘洌的“二腦殼酒”，美酒佳肴相待，喜慶的氣氛更是到達(dá)了高潮。

　　最有趣的是新郎官“嫁”到女方家后，一切遵從女方家族的習(xí)慣和規(guī)矩，按照女方家族的姓氏輩序改名換姓，和女方同為族內(nèi)成員。這就是當(dāng)?shù)厝怂f的“男到女家，更名入籍”。

　　倘若雙方婚姻破裂，如果男方提出離婚，則來是一個(gè)人，去也是一個(gè)人，不得帶走兒女和財(cái)產(chǎn)。如果女方提出離婚，財(cái)產(chǎn)男女雙方各分一半，兒女亦不得帶走。從這點(diǎn)上來看，女方在婚姻中似乎處在主導(dǎo)地位。

　　還有一種變通的方式叫“二門俱開，兩來兩去”。這種婚姻，婚后男女雙方均保留原有姓氏，男女都有繼承雙方父母遺產(chǎn)的權(quán)利和贍養(yǎng)雙方父母的義務(wù)。若婚后生育兩個(gè)子女，男女雙方名下各一個(gè)，各自頂門立戶。若婚后只生育了一個(gè)孩子，則由雙方商議確定姓氏，一般傾向于女方。若男方家庭條件較好，婚后進(jìn)入女方家庭時(shí)，一般都帶有一定數(shù)量的財(cái)產(chǎn)，相當(dāng)于“嫁妝”，男方則對(duì)這部分財(cái)產(chǎn)具有支配權(quán)，故叫作“帶財(cái)入舍”，若婚姻發(fā)生變故，這部分財(cái)產(chǎn)仍歸男方所有。

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　　按照這一婚俗，女人在家庭中擁有超過“半邊天”的地位，她承擔(dān)著維系家庭生活與社會(huì)交往的主要責(zé)任，是社會(huì)交往的主角，因而在婚喪嫁娶、逢年過節(jié)請(qǐng)客吃飯親朋滿座時(shí)，女人要坐上座，像男人一樣推杯換盞、高談闊論，男方往往在一旁含笑聆聽。但這可不是“女尊男卑”，在家庭一些重大事項(xiàng)的處理上，多半還是男人拿大主意。此時(shí)，女人往往會(huì)笑著說：“男人文化高，見識(shí)廣，多出些力也是應(yīng)該的。”

　　從現(xiàn)代婚姻觀點(diǎn)看，專家解讀這種婚俗有助于農(nóng)村那些有女無男或少男戶家庭發(fā)展生產(chǎn)和父母養(yǎng)老問題的解決，對(duì)于維系農(nóng)村“純女戶”家庭生活起到了重要作用，也有利于提高當(dāng)?shù)厝丝谒刭|(zhì)。據(jù)說在康南形成這一婚俗后，四川、河南、陜西等外省以及不少的外縣人來這里上門落戶，在一定程度上，避免或減少了近親結(jié)婚。

　　這種婚俗也很好地解決了老人們所擔(dān)心的“防老”和“續(xù)香火”的問題。當(dāng)?shù)乩先藗冋f：女兒比較體貼老人，留下招個(gè)好女婿，就會(huì)一好變兩好，兒子雖然“嫁”出去了，但還是自己的兒子，如果兒媳孝順，那就是好上加好。

　　民俗專家對(duì)康南“男嫁女娶”婚俗的來源進(jìn)行了考證，形成了兩種有說服力的觀點(diǎn)：

　　一種說法是，這一婚俗的形成，與康南的地域環(huán)境有關(guān)聯(lián)：這里多屬森林地帶，山高林密、人煙稀少、野獸出沒，為保護(hù)自身安全和財(cái)產(chǎn)不受侵?jǐn)_，從宋代起，一些無子女戶或有女無兒戶，便想辦法從遠(yuǎn)方招女婿來頂門立戶，這種習(xí)俗一直延續(xù)到1949年之前。

　　由于康南屬于陜甘川三省交界地帶，歷史上周邊地區(qū)兵燹不斷，四川、河南、陜西的青壯男子，為躲避戰(zhàn)亂，紛紛來到康南這塊相對(duì)封閉的區(qū)域，有一部分人，自己設(shè)法安家落戶，絕大多數(shù)人被招贅上門，定居于此。就這樣，彼此引薦，世代相傳，漸漸形成了女娶男嫁的婚俗。

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　　更有歷史神秘感的說法是康南“女娶男嫁”的婚俗有著鮮明的太平天國(guó)遺風(fēng)。康南曾有太平鄉(xiāng)，撤鄉(xiāng)改鎮(zhèn)后，合并到陽壩鎮(zhèn)了，專家考證，“太平”這一地名，與昔日的太平天國(guó)大有關(guān)聯(lián)。

　　1863年5月，太平天國(guó)著名將領(lǐng)石達(dá)開兵敗于四川大渡河，余部一支去了云南，另一支則輾轉(zhuǎn)來到山大溝深、地廣人稀的秦巴山地，紛紛以男嫁女娶的方式，改名換姓隱藏下來，在老百姓的掩護(hù)下，躲過了清軍的殺戮。

　　從此，這種婚俗就在陜甘川交界的康南流傳下來，也留存下來男女平等、不信迷信，老百姓都有纏頭、束腰、綁綁腿的生活習(xí)慣，這些頗似太平軍將士行軍打仗的裝束。

　　相傳正是這些落難的太平軍將士與當(dāng)?shù)貗D女成家后，普遍家庭和睦，所生子女也都精明強(qiáng)干。周邊十里八鄉(xiāng)看到這些人家普遍人丁興旺，紛紛效仿“女娶男嫁”，最終形成了這一獨(dú)特的婚俗。

　　文/ 奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 劉小雷  圖/ 奔流新聞·蘭州晨報(bào)通訊員 李克軍