一面銅鏡的余響

　　原標(biāo)題：一面銅鏡的余響

　　百年前，隨著瑞典學(xué)者安特生沿洮河進(jìn)行考古調(diào)查與探尋的腳步，在廣河齊家坪發(fā)現(xiàn)單色陶器，后經(jīng)我國(guó)考古學(xué)家的進(jìn)一步挖掘考證，齊家文化的命名才被確定下來(lái)。在后期的挖掘工作中，齊家文化作為史前文化的一支，出土了石器、陶器、骨器、玉器、銅器等生產(chǎn)工具和生活用具。在眾多的銅器中，有我國(guó)年代最早的一面銅鏡，直徑為6.2厘米，厚0.3厘米，背面光滑無(wú)紋，中心有一個(gè)半環(huán)狀的鈕，被譽(yù)為“中華第一鏡”。這些發(fā)現(xiàn)不僅展示了齊家文化的豐富性和獨(dú)特性，還為中國(guó)新石器時(shí)代向青銅時(shí)代的過(guò)渡提供了寶貴材料，成了華夏文明的重要源頭。

　　透過(guò)這面小小的銅鏡，我看到了廣河這座西北小城里，4000年前的先民們生活過(guò)的地方，清晰的“白灰線”呈現(xiàn)著齊家文化的典型特征。考古學(xué)家們通過(guò)“碳14”測(cè)定及出土的器物特點(diǎn)等推斷，齊家文化晚于馬家窯文化，早于四壩、卡約、辛店文化，約為公元前4100年到公元前3700年之間。厚重的黃土下，我們祖先沉睡幾千年的過(guò)往終于面世。

　　透過(guò)這面小小的銅鏡，我看到了齊家文化中的各種石器。石刀曾幫助先民們切割過(guò)生產(chǎn)生活用品，把他們從撕咬的困境中解脫出來(lái)；石矛讓他們獲得更多的食物，讓投擲的石器具備更好的捕獲力；石鏟改變了他們用雙手刨挖的現(xiàn)狀。磨刀石、研磨器等石器的進(jìn)一步利用，讓獲取食物的過(guò)程變得更加容易一些。他們沿襲著前人的遺留，探索著眼前的現(xiàn)實(shí)，我仿佛看到了人類文明種子的誕生。

　　透過(guò)這面小小的銅鏡，我看到了齊家文化中的各種陶器。出土的陶器以手工制作的素陶為主，但陶器類型多，造型優(yōu)美。從罐、碗、瓶、缽、盆、杯、甕、壺的使用中，我仿佛看到了祖先們慢慢走出了茹毛飲血的時(shí)代，生活質(zhì)量的提升在這里可見(jiàn)一斑。從鳥(niǎo)、羊、狗等動(dòng)物形象和人像為題材的陶器里，我仿佛看到了審美的種子在這里發(fā)芽。

　　透過(guò)這面小小的銅鏡，我看到了齊家文化中的各種骨器。骨鏟多用動(dòng)物的下頜骨或肩胛骨制成，刃寬而鋒利，數(shù)量較多，是效率較高的農(nóng)作工具。隨著錐、匕、針的出現(xiàn)，手工縫制的生產(chǎn)生活用品越來(lái)越豐富。值得一提的是各種飾品，用動(dòng)物角、牙、貝、蚌等制成。飾品，是為了滿足人們的精神需求，說(shuō)明我們的祖先審美意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒和提升，我仿佛看到了一種思想火花正在照耀著人們走得更高更遠(yuǎn)。

　　透過(guò)這面小小的銅鏡，我看到了齊家文化中的各種玉器。玉器種類除斧、錛、鏟、鑿等工具外，還有禮器性質(zhì)的刀、璧、璜、琮、璋、圭等。很多玉器比較簡(jiǎn)樸，但制作工藝并不落后，這代表著齊家文化中手工業(yè)的迅速發(fā)展。古人認(rèn)為天是圓的，地是方的，所以制作出圓形的玉璧禮天，方形的琮禮地，玉琮又是內(nèi)圓外方，以示天地的融會(huì)貫通。從這些玉器中，我仿佛看到了我們的祖先對(duì)天地的崇尚，對(duì)自然的敬畏和對(duì)美好生活的無(wú)限向往。

　　透過(guò)這面小小的銅鏡，我看到了齊家文化中的各種銅器。出土的銅器達(dá)數(shù)百件，經(jīng)過(guò)科學(xué)檢測(cè)，以青銅制品的工具和裝飾品為主，也有少量禮器，對(duì)中國(guó)早期文明的形成有重要影響。尤其是那面作為禮器的小小銅鏡，從鑄造工藝來(lái)看，屬于一次范模澆鑄成型，紐部有鍛飾痕跡，邊緣規(guī)整光滑。中國(guó)社科院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員易華說(shuō)：“青銅冶煉和鑄造是高度復(fù)雜的技術(shù)活動(dòng)，是文明的標(biāo)志。”我仿佛看見(jiàn)了先民們追求文明的腳步一點(diǎn)點(diǎn)在加速。

　　中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)王巍說(shuō)：“齊家文化是研究中華文明多元一體的重要組成部分。對(duì)考古研究來(lái)說(shuō)，齊家文化遺址與殷墟、半坡一樣是圣地級(jí)的遺址，考古人向往的地方。” 正因?yàn)辇R家文化的博大，廣河縣建立了全國(guó)唯一的以“齊家文化”命名的博物館，博物館參照齊家文化的代表玉器“玉琮”設(shè)計(jì)，展示了古人“天圓地方”的樸素哲學(xué)觀念。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，在追根溯源的呼聲里，廣河齊家文化從默默無(wú)聞逐漸走向大眾視野，也必將在研究人類史前文化的路上發(fā)揮作用，提供更強(qiáng)有力的證據(jù)。

　　孫菊英