【重推】在出土文獻(xiàn)中探究二十四節(jié)氣

　　原標(biāo)題：【重推】在出土文獻(xiàn)中探究二十四節(jié)氣

　　王震中

　　二十四節(jié)氣是中國(guó)古代文明很有特色的組成部分，它關(guān)涉古人對(duì)天文歷法和氣候生態(tài)的認(rèn)識(shí)；它也關(guān)涉人與自然界的和諧與養(yǎng)生；在“以天地為道”的宗旨下，它還關(guān)涉人的思想觀念和世界觀。它是扎根于民間、扎根于世俗生活、扎根于農(nóng)耕文明而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種凝練。因此，對(duì)二十四節(jié)氣的研究?jī)r(jià)值和意義是多方面的。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)二十四節(jié)氣的研究，主要從社會(huì)生活史、民俗學(xué)的角度展開，依托傳世文獻(xiàn)和天文學(xué)理論進(jìn)行梳理，尚缺乏結(jié)合出土文獻(xiàn)對(duì)各類節(jié)氣材料的整理、釋讀和結(jié)構(gòu)性的研究。日前，夏虞南博士的專著《出土文獻(xiàn)視野下的二十四節(jié)氣探源》，無(wú)疑填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)史空白。

　　以往學(xué)界對(duì)二十四節(jié)氣系統(tǒng)形成過(guò)程的意見并不統(tǒng)一，大致有三種認(rèn)識(shí)：一是東周之前說(shuō)；二是戰(zhàn)國(guó)說(shuō)；三是秦漢說(shuō)。在研究方法上，天文學(xué)派以竺可楨《論新月令》為代表進(jìn)行界定：“降及戰(zhàn)國(guó)秦漢之間，遂有二十四節(jié)氣之名目。”陳久金等前學(xué)集中于對(duì)先秦四分歷法的探究，但并不涉及對(duì)二十四節(jié)氣形成過(guò)程的具體考察；陳遵媯《二十四氣》對(duì)其大致來(lái)源進(jìn)行了梳理?？脊艑W(xué)派以馮時(shí)《二十四節(jié)氣與三十節(jié)令》《律管吹灰與揆影定氣》等專文對(duì)時(shí)令系統(tǒng)中的定氣原則和不同節(jié)氣系統(tǒng)作了辨析，認(rèn)為二十四節(jié)氣形成與先民對(duì)“節(jié)”“氣”的精密化測(cè)量有關(guān)。文獻(xiàn)考據(jù)以李零對(duì)《管子·幼官》《幼官圖》和銀雀山漢簡(jiǎn)《三十時(shí)》等齊地節(jié)氣系統(tǒng)關(guān)系考辨發(fā)端，為先秦因地域差異而存在不同節(jié)氣，提供了研究新思路。辛德勇以《史記》《漢書》等兩漢材料考證二十四節(jié)氣的形成過(guò)程。劉曉峰對(duì)節(jié)氣整體性名稱進(jìn)行了文獻(xiàn)學(xué)梳理。此外，還有若干對(duì)月令文獻(xiàn)的梳理涉及部分節(jié)氣文獻(xiàn)，但未具體論述，其中可以劉嬌對(duì)時(shí)令的研究、薛夢(mèng)瀟《早期中國(guó)的月令文獻(xiàn)與月令制度》、劉鳴《月令與秦漢時(shí)間秩序》為代表。

　　海外漢學(xué)家中，也有學(xué)者對(duì)早期中國(guó)天文歷法頗為重視，如班大為等驗(yàn)證了《左傳》《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)的紀(jì)歷真實(shí)性，但一般不涉及對(duì)節(jié)氣的研究。所以，無(wú)論從具體考證還是研究方法看，本書選題都具有較大的研究空間。

　　二十四節(jié)氣的探源是本書的主要側(cè)重點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)其起源和形成過(guò)程。書中主要分析了出土節(jié)氣類文獻(xiàn)對(duì)天象、物候的觀察記錄，也涉及對(duì)時(shí)間的劃分和節(jié)氣系統(tǒng)構(gòu)建過(guò)程的具體分析。難能可貴的是書中還深入細(xì)化到考證每一節(jié)氣的名稱來(lái)源和文獻(xiàn)學(xué)意義上的形成時(shí)間，以及對(duì)其思想史背景的探究，這是二十四節(jié)氣研究史上濃墨重彩的一筆。

　　翻閱本書我欣慰地發(fā)現(xiàn)，夏虞南在其博士論文的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地搜集和整理甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘帛書中的節(jié)氣材料，對(duì)清華簡(jiǎn)、北大漢簡(jiǎn)、胡家草場(chǎng)地漢簡(jiǎn)、岳麓簡(jiǎn)、敦煌文獻(xiàn)等相關(guān)出土節(jié)氣材料作了重新解讀，并以二重證據(jù)法探究每一節(jié)氣的形成過(guò)程?？傮w來(lái)看，夏虞南的這項(xiàng)研究已不僅僅是對(duì)這一課題的大大推進(jìn)，甚至是趨近于問(wèn)題的解決。

　　首先，本書系統(tǒng)地搜集和整理了甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘帛書中相關(guān)的節(jié)氣材料，完成基礎(chǔ)釋讀和資料匯編，并進(jìn)行分類。根據(jù)先秦、秦漢時(shí)期的出土和傳世文獻(xiàn)材料，將節(jié)氣相關(guān)文獻(xiàn)分為節(jié)綱、時(shí)令、節(jié)令、月令、歷書文獻(xiàn)五大類，包括純粹的“政治歷”和各時(shí)期的“推步歷”。本書的新見則是對(duì)節(jié)氣類文獻(xiàn)的五種分類：節(jié)綱文獻(xiàn)，如清華簡(jiǎn)《八氣五味五祀五行之屬》等；時(shí)令文獻(xiàn)，如《尚書·堯典》、清華簡(jiǎn)《四時(shí)》、北大漢簡(jiǎn)《陰陽(yáng)家言》、銀雀山漢簡(jiǎn)《迎四時(shí)》《禁》《五令》《三十時(shí)》《管子·七臣七主》《四時(shí)》等；節(jié)令文獻(xiàn)，如《逸周書·時(shí)訓(xùn)》《管子·幼官》《幼官圖》《淮南子·天文》、北大漢簡(jiǎn)《節(jié)》等；月令文獻(xiàn)，如《夏小正》《禮記·月令》《逸周書·周月》《呂紀(jì)》《淮南子·時(shí)則》《四民月令》、長(zhǎng)沙子彈庫(kù)帛書《月忌》等；歷書文獻(xiàn)，如社會(huì)生活中運(yùn)用的歷譜、歷書、歷記、日書等。

　　其次，在分類基礎(chǔ)上對(duì)各類文獻(xiàn)進(jìn)行考釋，深入分析不同文獻(xiàn)記錄不同節(jié)氣系統(tǒng)所對(duì)應(yīng)的節(jié)氣結(jié)構(gòu)和紀(jì)日等問(wèn)題。

　　最后，在整理和釋讀相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)先秦、秦漢時(shí)期的各類文獻(xiàn)以日、時(shí)、節(jié)、月為綱，推演個(gè)體或社會(huì)的農(nóng)事、政教、兵刑、禮制的規(guī)律，進(jìn)而指導(dǎo)具體的社會(huì)生活的節(jié)氣系統(tǒng)進(jìn)行排譜和推演比對(duì)，完成對(duì)二十四節(jié)氣形成過(guò)程的探源。

　　以往研究多集中于兩漢以后的材料。豐富的新材料為先秦、秦漢二十四節(jié)氣形成史提供了依據(jù)，在夏虞南的意識(shí)中傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，溯源其歷史來(lái)源是首要任務(wù)。其結(jié)合甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘等材料對(duì)二十四節(jié)氣的歷史觀念、文化來(lái)源、名稱形成重新梳理，有極強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)。二十四節(jié)氣在歷史上的形成與發(fā)展過(guò)程需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的文獻(xiàn)排序和論證。本書從歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)生活史等多重角度進(jìn)行論證，深化了對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”的歷史學(xué)探源，為其文明意義賦能，也是中華文明探源工程逐步走向深化的一種具體展現(xiàn)。

　?。ā冻鐾廖墨I(xiàn)視野下的二十四節(jié)氣探源》，夏虞南著，北京出版社出版）