旅游博主徐霞客打卡的崆峒山，到底有多美？

　　□柳娜/文 徐振華/圖

　　人的心上，都會(huì)住著一座山。披著潔白的月光，響著悠長(zhǎng)的梵音，在塵世喧囂之中靜默又安然。

　　國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)崆峒山就是這樣一個(gè)超凡脫俗的存在。它自帶古意，一場(chǎng)煙雨，群山瞬間如畫(huà)；一場(chǎng)花開(kāi)，湖畔恍惚如詩(shī)；一場(chǎng)戲曲，人生仿佛如夢(mèng)；一記鐘鳴，世事盡皆洞明……

　　崆峒山是山，更是一本探索中華文明的具象指南。密林秀水之間，皇帝問(wèn)道廣成子，收獲了治國(guó)、養(yǎng)生之道；八臺(tái)九宮十二院的古建筑依山而建，堪稱“建筑史上的經(jīng)典之作”；崆峒武功橫空出世，聞名天下；李白、杜甫、駱賓王等詩(shī)壇巨擘沉醉于此、擊節(jié)而歌，留下了膾炙人口的詩(shī)篇……走進(jìn)它，就仿佛走進(jìn)了五千年的精神脈絡(luò)。

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　　1630年的5月，44歲的徐霞客從老家江蘇萬(wàn)里尋蹤而來(lái)，崆峒山輕柔的晚風(fēng)，拂去他一路的風(fēng)塵，作為他生命中壯游的一個(gè)重要景點(diǎn)，崆峒山見(jiàn)證了徐霞客初見(jiàn)的驚喜。

　　此時(shí)，是2024年的5月，崆峒山正逢著最青春的容顏，是徐霞客當(dāng)年初見(jiàn)它時(shí)的季節(jié)，崆峒山是懂得人的深情的，它保持著最初的樣子，等待故人的歸來(lái)。

　　無(wú)法想象，古代，沒(méi)有發(fā)達(dá)的交通工具，也沒(méi)有快捷的信息，崆峒山卻依舊是文人墨客、旅行家最心儀的網(wǎng)紅打卡地。

　　“斗星高被眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開(kāi)天路嶺為門(mén)。松拏霄漢來(lái)龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應(yīng)仍問(wèn)武陵源。”譚嗣同的這首《崆峒》，寫(xiě)盡崆峒山的山之高和花之美，山河莽莽，花紅滿谷，恰是最好的人間四月天。春水湖畔，花徑繽紛，山水秀麗，黛山眉，碧水腰，桃花面，春風(fēng)相宜。

　　輕風(fēng)吹拂過(guò)的崆峒山，壯闊而美好。有駱賓王“河流控積石，山路遠(yuǎn)崆峒”的遼闊曠遠(yuǎn)，有李白“世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯”的壯懷激烈，有杜甫“防身一長(zhǎng)劍，將欲倚崆峒”的豪氣干云，有夏元鼎“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”的豁然開(kāi)朗，有游師雄的“至今洞猶存，峭壁宛遺跡“的悠然神往……

　　一座山一個(gè)人的互相懂得，在崆峒山，怎么也講不完。

　　香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門(mén)鐵柱……崆峒山的景點(diǎn)實(shí)在太多，一眼看上去不知從哪開(kāi)始，也因?yàn)榇松礁?shī)人確實(shí)有著精神上的互動(dòng)，循著他們的足跡走，更容易感受這座山的深度和筋骨。

　　山峰，流瀑，飛鳥(niǎo)……千百年過(guò)去，青山依舊，湖水鏗然。崆峒山西接六盤(pán)山，東望八百里秦川，南依關(guān)山，北峙蕭關(guān)，涇河與胭脂河南北溫柔地環(huán)抱著它。這里的森林覆蓋率幾乎達(dá)到了100％，已知名植物已達(dá)1000余種，白鶴在山巔振翅，金錢(qián)豹在森林里出沒(méi)。

　　從崆峒古鎮(zhèn)坐景區(qū)觀光車(chē)到達(dá)崆峒山中臺(tái)，需穿越58道險(xiǎn)峻的彎道。彎道旁多處是陡直的崖壁，最典型就是“海內(nèi)真崆峒”（1987年由平?jīng)鰶艽ㄈ伺Ｏ笄八鶗?shū)），這是一處大規(guī)模的絕壁、斷崖，崖高近百米，這是最能體現(xiàn)丹霞地貌身陡特征的景觀之一。沿途可以清晰的看到鳳凰嶺，它中部隆起，南北兩端稍低，整個(gè)山體就酷似展翅欲飛的鳳凰。崆峒十二景之一的“鳳山彩霧”指的正是這里。

　　轉(zhuǎn)過(guò)58道彎，與崆峒主峰馬鬃山劈面相逢。一個(gè)又一個(gè)美好的瞬間奔涌而來(lái)：自然的，歷史的，詩(shī)性的。

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　　崆峒山本是清幽之地，卻也承載著人類的悲歡，和對(duì)生命頓悟的向往。

　　崆峒山是西北的道、佛宗教圣地。根據(jù)史書(shū)中記載，崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個(gè)安定時(shí)期，于是唐朝便有僧人、道士先后開(kāi)創(chuàng)寺院和宮觀，其后，經(jīng)宋、元、明、清直到民國(guó)，歷代皆有興建或重建，形成八臺(tái)九宮十二院的建筑格局。

　　中臺(tái)是最好的觀景點(diǎn)，但見(jiàn)主峰馬鬃山疊居于五臺(tái)之上，氣勢(shì)磅礴，直插云天，峰頂?shù)膶m觀依順山勢(shì)而建，錯(cuò)落有致，重檐飛角，凝重精巧，甚為壯觀。如果逢著雨霧天，則會(huì)看到崆峒山皇城的云海奇觀，山色更顯空靈迷濛。山是靜態(tài)的畫(huà)面，云海便是飛揚(yáng)靈動(dòng)的渲染，飛旋、騰躍、回轉(zhuǎn)、曲折……虛實(shí)相間之間，呈示了宇宙萬(wàn)物內(nèi)在的韻律和節(jié)奏。

　　行在崆峒山，宛如歸家。山上有山上的云來(lái)云去，山下也有山下的歲月忽緩。崆峒山，是靜謐的，卻也生動(dòng)的。

　　儒、佛、道，在崆峒煙雨的萬(wàn)千氣象中，升騰流轉(zhuǎn)，把中國(guó)文化的豐富性融匯得那么自然，那么生動(dòng)。

　　崆峒山儒釋道共融共存，皇城等為道家活動(dòng)場(chǎng)所，塔院等為佛教的主要活動(dòng)場(chǎng)所，極富禮教秩序感的建筑群，則是儒家思想的集中體現(xiàn)。最負(fù)盛名的三教洞，佛、教、道共存共尊。三教共存于一山，這在名山大川里實(shí)屬罕見(jiàn)。這份胸襟，當(dāng)是崆峒的驕傲，正是這種三種思想體系的碰撞和交融，讓中國(guó)文化有了兼收并蓄的包容和生生不息的力量。

　　矗立在中臺(tái)的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的標(biāo)識(shí)碑的背面刻有北斗七星，為我們揭開(kāi)了崆峒山山名的由來(lái)。在中國(guó)第一部辭書(shū)《爾雅》中記載：“北戴斗極為空桐。”意思是北斗星正下方為空同。關(guān)于崆峒山山名由來(lái)，還有兩種說(shuō)法：一是崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上，取其空空洞洞之意；其二是崆峒山是道源圣地，它強(qiáng)調(diào)了道教清凈無(wú)為的哲學(xué)思想。

　　很多時(shí)候，我們找尋風(fēng)景，找尋古跡，其實(shí)是為了尋找一種狀態(tài)，一種人的意識(shí)與景物合一的狀態(tài)。

　　穿過(guò)登臨道教主峰的第一道門(mén)——朝天門(mén)，攀登669級(jí)臺(tái)階才能到達(dá)皇城。在這里，你會(huì)找到那種合一的感覺(jué)，仿佛正在往生命的高處走，往更高渺的境界進(jìn)階。

　　走過(guò)始鑿于唐貞觀元年369級(jí)的天梯，便到了崆峒山最神秘之地——“黃帝問(wèn)道處”。崖壁上紅色的木閣子是廣成子的懸棺，相傳廣成子隱居在崆峒山修煉了1200多年，得道成仙，成仙以后將自己的法體留在了這里。如今，仙跡杳不可尋。

　　《莊子、在宥》中記載：“黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山修煉，故往見(jiàn)之”。五千年，廣成子居崆峒山石室之中，黃帝聞而造焉，曰：“我聞吾子達(dá)于至道，敢問(wèn)至道之要云何？”廣成子曰：“爾治天下，云不待簇而雨，木不待黃而落，奚足以語(yǔ)至道哉！”黃帝退，筑特室，席白茅，間居三月，復(fù)往見(jiàn)之。……廣成子蹙然起曰：“善哉問(wèn)乎。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。心靜必清，無(wú)勞爾形，無(wú)搖而精，乃可長(zhǎng)生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。……”黃帝問(wèn)道頗為不易，他不遠(yuǎn)千里跋涉而來(lái)，先吃了一頓閉門(mén)羹，便開(kāi)始自省，然后才登山問(wèn)道。廣成子以長(zhǎng)生之道喻治國(guó)之理，令黃帝豁然開(kāi)朗。

　　這至真至純的道，從崆峒山腳下的涇河匯入渭河，再匯入黃河，傳遍中原大地，解答著中國(guó)古代的哲學(xué)命題。

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　　行走在崆峒山古建筑之間，仿佛是場(chǎng)時(shí)間和空間的穿越，感受著難以置信的美。這些建筑群形制體現(xiàn)著“天人合一”的哲學(xué)理念，樓、閣、宮、殿、亭、臺(tái)徐徐展開(kāi)，抽象的概念便在一磚一瓦、一石一木中，得到具體的闡釋。那是建筑，也是心之歸所。

　　一路向上攀登，全是方正嚴(yán)整的古建筑。典雅莊重，這是中國(guó)人對(duì)建筑最高級(jí)的審美。黑虎靈官洞，是崆峒山保存比較完整的單體明代建筑。磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保存較完整的明代建筑物。十二元帥殿是道教建筑中唯一的一座穿廊式建筑，建筑面積63平方米?；食鞘轻轻忌奖４孀钔暾囊唤M明代建筑群，建筑風(fēng)格為殿上建殿、殿內(nèi)有殿、殿后藏殿。東臺(tái)至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國(guó)古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對(duì)稱、主次分明、高低錯(cuò)落的傳統(tǒng)風(fēng)格。1990年10月中國(guó)建筑專家清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱暢中、謝凝高給予崆峒山建筑“奇險(xiǎn)靈秀、古樸精巧”的評(píng)價(jià)。

　　位于馬鬃山東南山脊的“雷聲峰”古建筑群，始建于北宋乾德年間，包括三官殿、玉皇樓、三星殿、雷祖殿4處古建筑和27尊塑像。建筑群順應(yīng)山勢(shì)、道法自然，山高廟險(xiǎn)、古松柱天，特別是峭壁之上的建筑隨山脊起伏錯(cuò)落變化，其險(xiǎn)峻陡峭之取勢(shì)，橫空馳騁之韻律，堪稱“建筑史上的經(jīng)典之作”。

　　站在絕頂?shù)幕食窍驏|俯視，崆峒山中臺(tái)“法輪禪寺”塔院的凌空塔盡收眼底。凌空塔始建于北宋天圣七年。寶塔為八角七級(jí)樓閣式空心磚塔，塔頂生長(zhǎng)有近200年松樹(shù)，挺拔蒼翠，構(gòu)成了嘆為觀止的“古塔托松”勝景。明代詩(shī)人羅潮贊曰：“浮屠高七級(jí)，中虛外壁立。絕頂八窗開(kāi)，晴山樹(shù)歷力”。

　　游覽崆峒山，你可以把導(dǎo)航和攻略全放下，把自己交給直覺(jué)，交給遇見(jiàn)。

　　崆峒山的九天圣母殿殿旁保留著一塊古樸的青石棋盤(pán)，旁邊有一株傘形數(shù)千年古松彎身而立，人們稱其為“觀棋松”，傳說(shuō)此地便是廣成子和赤松子經(jīng)常下棋的地方?；秀遍g，但見(jiàn)兩位仙人手持棋子，泰然對(duì)弈，如真似幻。

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　　“崆峒武術(shù)，威峙西陲！”金庸筆下的崆峒武功高深莫測(cè)，神秘奇詭。千百年來(lái)，崆峒佛道武術(shù)智慧和功夫技巧的交融和互相滋養(yǎng)，使得崆峒武術(shù)豐富多樣、博大精深，與少林、武當(dāng)、昆侖、峨眉并列為中華傳統(tǒng)五大武術(shù)流派。

　　崆峒山的道教中不乏有武技出眾的道士，清康熙十五年(1676)，全真道龍門(mén)派第十代道士苗清陽(yáng)來(lái)崆峒山執(zhí)教以來(lái)，時(shí)至今日已傳二十七代，其中第十九代道士韓元覺(jué)、第二十代道士趙至睿、第二十二代道士禹理昌、第二十三代道士郭宗堯、聶宗清、趙宗展、方嗣賢等均習(xí)練拳腳。其傳承習(xí)練的拳、械有黑虎拳、白虎拳、護(hù)山棍、神槍棍、春秋刀、凈鏟、黑虎出洞鞭桿、攔面叟、鐵扇子、繩鏢、流星錘等。練功以渾元樁功、吐納心法為主。

　　崆峒山佛教武術(shù)，史載始于北宋。北宋慶歷二年(1042)，宋軍與西夏軍大戰(zhàn)于定川寨，宋將葛懷敏陣亡，全軍覆沒(méi)。西夏軍南下長(zhǎng)驅(qū)渭州(今平?jīng)龀?，焚蕩廬舍，屠掠民畜。時(shí)，崆峒山明慧禪院大和尚法淳，率眾僧與西夏軍英勇作戰(zhàn)，保護(hù)了崆峒山御書(shū)院和數(shù)萬(wàn)藩漢人民和牲畜。12月，仁宗皇帝降旨獎(jiǎng)賞。授發(fā)淳“志護(hù)大師”，并賜二品官服，同時(shí)對(duì)有戰(zhàn)功的法煥、法漫、法深、法汾賜二品官服，并剃度行者云來(lái)為僧。目前崆峒山佛教習(xí)練的武術(shù)拳械套路有金龍掌、抹眉掌、九連環(huán)、張?zhí)煊卧鹿?、行者棍、槍、佛塵劍、四門(mén)鞭桿、金龍刀、月牙鏟、地趟鞭桿、鐵門(mén)扭絲棒和內(nèi)功心法。

　　世傳崆峒勇，氣擊金風(fēng)壯。崆峒武術(shù)在朝代更迭、外寇來(lái)襲的動(dòng)蕩年間，為阻擊外辱，匡扶正義，作出了重大歷史貢獻(xiàn)。

　　美好的五月，跟隨徐霞客昔年的腳步，登臨崆峒山吧。跟著道長(zhǎng)習(xí)練崆峒武術(shù)、崆峒太極，來(lái)感知什么是“無(wú)我與當(dāng)下”，什么是“內(nèi)外合一與抱樸歸真”，再看看徐霞客看過(guò)的日出、日落，看看徐霞客醉過(guò)的綠色綿延，花開(kāi)千里，與這里的建筑、樹(shù)木、陽(yáng)光、山川對(duì)話，合一。