文化評(píng)論｜新劇目讓戲曲實(shí)現(xiàn)重塑

　　□ 何也

　　從《麥積圣歌》《大秦文公》《村上春秋》到《謝瑤環(huán)》，天水市西秦腔研究院的創(chuàng)作者們堅(jiān)持以創(chuàng)作高質(zhì)量的精品劇目為己任，以創(chuàng)新和創(chuàng)牌為目標(biāo)，連續(xù)創(chuàng)作排演了一批在全省乃至全國(guó)深有影響的優(yōu)秀劇目，延續(xù)了秦腔藝術(shù)大開大合、唯美細(xì)膩、悲情激蕩的美學(xué)風(fēng)格，走出了一條讓傳統(tǒng)秦腔實(shí)現(xiàn)重塑的新路子。

　　新排秦腔傳統(tǒng)歷史劇《謝瑤環(huán)》借鑒京劇表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典戲曲故事的重釋性闡述，為當(dāng)下戲曲發(fā)展帶來(lái)了啟示。全劇唱段酣暢淋漓，激越中不失柔美，豪爽中蘊(yùn)含細(xì)膩，表演融青衣、小生于一體，清新明快、柔美大方，塑造了一個(gè)秉公執(zhí)法、俠骨柔情、懲惡揚(yáng)善的奇女子形象，弘揚(yáng)了中華民族數(shù)千年來(lái)“崇德尚義”的傳統(tǒng)魂脈與文化蘊(yùn)意，為戲迷呈現(xiàn)了一場(chǎng)回味無(wú)窮的藝術(shù)盛宴。

　　重新演繹秦腔經(jīng)典故事，難度顯而易見。近年來(lái)，從《麥積圣歌》到《大秦文公》等多部新排劇目，吸收地方文化精髓，在戲曲表現(xiàn)方式上，利用先進(jìn)的技術(shù)手段和藝術(shù)理念對(duì)傳統(tǒng)秦腔進(jìn)行深耕，尤其是在戲曲大寫意、大敘述上進(jìn)行了深入的探索。如《村上春秋》對(duì)人物與劇情的設(shè)置，既保留了醇厚的秦腔風(fēng)味，又展現(xiàn)了重大歷史進(jìn)程中基層干部的高光擔(dān)當(dāng)?！尔湻e圣歌》將重點(diǎn)放在一個(gè)“情”字上，既有秦腔柔婉細(xì)膩的唱腔和風(fēng)格，也利用動(dòng)態(tài)特效將戲曲舞臺(tái)時(shí)空恣意轉(zhuǎn)換、真實(shí)還原，給觀眾一種強(qiáng)烈的視覺震撼，實(shí)現(xiàn)了對(duì)秦腔藝術(shù)的重塑。

　　當(dāng)然，重述歷史，重塑戲曲藝術(shù)，會(huì)對(duì)演員提出更高的要求。一方面，經(jīng)過(guò)經(jīng)典熏陶，新時(shí)代秦腔藝術(shù)的表現(xiàn)放大、優(yōu)化了演員的念白、唱腔、表演等細(xì)節(jié)，要求他們具有更加深厚的藝術(shù)功底。另一方面，隨著戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村、戲曲進(jìn)社區(qū)等演出的普及，也要求演員們更多地走出舞臺(tái)，增加與觀眾的互動(dòng)性與親和力。在新創(chuàng)排的劇目中，袁丫丫、常小紅等戲曲表演藝術(shù)家用扎實(shí)的表演，淋漓盡致地演繹了歷史人物或現(xiàn)代人物在面臨情與法、家與國(guó)的抉擇時(shí)，內(nèi)心深處的矛盾與糾葛，而更多表達(dá)的是主角們的歷史大情懷與時(shí)代進(jìn)程中的價(jià)值取向。

　　毫無(wú)疑問，對(duì)經(jīng)典故事的重塑應(yīng)始終反映當(dāng)下群眾的文化訴求，表達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論是大氣磅礴的新編秦腔歷史劇《大秦文公》，還是表現(xiàn)新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)這一歷史進(jìn)程的秦腔現(xiàn)代劇《村上春秋》，以及精心創(chuàng)排的廉潔文化題材秦腔劇目《謝瑤環(huán)》，都體現(xiàn)了秦腔藝術(shù)在新時(shí)代重返經(jīng)典、重歸傳統(tǒng)、弘揚(yáng)真善美、傳遞正能量的價(jià)值取向，這也為今后秦腔劇目的創(chuàng)作提供了新借鑒、新思路。