在甘肅5000歲"短發(fā)女神"身上　如何窺見東西方初識(shí)影子

　　原標(biāo)題：東西問(wèn)·鎮(zhèn)館之寶丨李永平：如何從人頭形器口彩陶瓶中窺見東西方初識(shí)的影子？

　　中新社蘭州1月10日電　題：如何從人頭形器口彩陶瓶中窺見東西方初識(shí)的影子？

　　——專訪甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平

　　作者　閆姣

　　出土于甘肅大地灣的人頭形器口彩陶瓶，是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。不僅是一件兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的古代藝術(shù)品，而且也可視為早期的“黃河母親”形象。

　　它為何有較高的歷史地位？它與“彩陶之路”上的其他彩陶有何區(qū)別？由“彩陶之路”開啟的早期東西方交流，為而今共建“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)的交流帶來(lái)什么啟示？甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：人頭形器口彩陶瓶出土于何時(shí)何地？它的器型、紋路有何特性？

　　李永平：人頭形器口彩陶瓶是中國(guó)史前藝術(shù)中，有廣泛影響力和知曉度的一件文物。它出土于1973年的甘肅省天水市秦安縣邵店村大地灣，是細(xì)泥紅陶，高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米，是齊額短發(fā)的女性形象。

　　它的器形為兩頭尖的長(zhǎng)圓柱體，下部略內(nèi)收，腹部隆起，雙耳已殘。它的鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，應(yīng)是用來(lái)懸掛類似耳環(huán)的裝飾品，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的女性已經(jīng)有了美的概念、美的追求。其頭頂以圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣，像穿了一件美麗的花衣裳。

　　它的圖案由弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案構(gòu)成。也有學(xué)者認(rèn)為，它是仰韶文化廟底溝類型的花瓣紋和半坡文化的魚紋，變相融合到一起的圖案，有一種抽象美和神秘感，是一件兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的史前藝術(shù)品。

　　這件文物還有一段收藏故事。1973年，甘肅省博物館工作人員在邵店村發(fā)現(xiàn)了它，用兩個(gè)臉盆，換來(lái)了這件聞名遐邇的藝術(shù)品。

　　甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶——人頭形器口彩陶瓶　九美旦增　攝

　　中新社記者：人頭形器口彩陶瓶折射出何種當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展圖景，為何它可視為早期“黃河母親”形象，反映出它什么樣的歷史地位？

　　李永平：人頭形器口彩陶瓶頭部上方有一個(gè)洞，用來(lái)裝和取某種物品，很可能是早期社會(huì)的農(nóng)作物，體現(xiàn)了它的實(shí)用性。中華文明是農(nóng)業(yè)文明，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要人，所以彩陶瓶的腹部凸起，像懷孕女子的孕肚，代表古人的生殖崇拜，表達(dá)人類社會(huì)對(duì)生命延續(xù)的一種期盼。

　　彩陶瓶集“美貌與才華”于一身，面部顯得靜謐、安詳，流露出一種獨(dú)具東方審美的氣質(zhì)，是5000多年前的“短發(fā)女神”，也可視為早期的“黃河母親”形象。一直到現(xiàn)在，它都是甘肅的一個(gè)符號(hào)，一張文化名片。2013年，它被國(guó)家列入第三批禁止出境文物名單。

　　人頭形器口彩陶瓶大約產(chǎn)生于距今5500-6000年前，屬于仰韶文化中晚期。其形狀與仰韶文化尖底瓶的器口有承繼關(guān)系，平底的彩陶瓶也成為仰韶文化中后期的一種器形。它是新石器時(shí)代一件標(biāo)志性器物，有承前啟后的作用。

　　這一時(shí)期中國(guó)正處于母系氏族社會(huì)階段，社會(huì)生產(chǎn)主要靠女性采集為主。以這件文物為代表的大地灣文化彩陶，也對(duì)人們了解早期社會(huì)的生產(chǎn)生活狀況起到了重要作用，有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　人頭形器口彩陶瓶側(cè)面，雙耳殘缺，為細(xì)泥紅陶。九美旦增　攝

　　中新社記者：以人頭形器口彩陶瓶為代表的大地灣文化彩陶，如何奠定甘肅為“彩陶之鄉(xiāng)”的基礎(chǔ)？甘肅又為何成為彩陶文化向西溝通的交流門戶？

　　李永平：大地灣文化彩陶不僅是迄今所知中國(guó)最早的彩陶，而且與世界上最早出現(xiàn)彩陶的兩河流域的哈蘇納文化的年代大致相當(dāng)，也是世界上最早含有彩陶的遠(yuǎn)古文化之一，表明中國(guó)彩陶產(chǎn)生的時(shí)間并不晚于兩河流域，甘肅彩陶并非西方傳入，從這個(gè)意義上講，甘肅可以稱作彩陶的故鄉(xiāng)。

　　甘肅彩陶文化在長(zhǎng)期的發(fā)展與積淀中，形成了鮮明的文化體系與區(qū)域特色，是一直持續(xù)的彩陶文化，在世界彩陶文化中占有著重要而特殊的地位。

　　距今5300年左右，仰韶文化廟底溝類型衰落，引發(fā)馬家窯先民第一次大規(guī)模開發(fā)洮河流域、湟水流域和河西走廊的西部地區(qū)，形成馬家窯文化，為中華文明的發(fā)展拓展了新的空間，奠定了甘肅成為中西交流最重要門戶的最初基礎(chǔ)。

　　甘肅省博物館內(nèi)，古人制作陶器場(chǎng)景的模擬展示。九美旦增　攝

　　中新社記者：人頭形器口彩陶瓶與“彩陶之路”上的其他彩陶有何區(qū)別？以“彩陶之路”展開的藝術(shù)交流，對(duì)當(dāng)今共建“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)有何啟示作用？

　　李永平：人頭形器口彩陶瓶與“彩陶之路”上的其他彩陶存在很大相似性，但在器型、構(gòu)圖元素、圖案方面，它們之間也存在差異，西方國(guó)家通過(guò)彩陶描繪自然景物、生活場(chǎng)景、技能傳授，而中國(guó)彩陶更具藝術(shù)性、抽象性和神秘感。

　　按照中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)的定義，“彩陶之路”是史前時(shí)期以彩陶為代表的早期中國(guó)文化和早期西方文化相互交流之路，包括順此通道中西方文化在金屬器、農(nóng)作物、家畜、宗教、藝術(shù)、思想等諸多方面的交流。其中，彩陶從西到東的影響至少可達(dá)中國(guó)甘肅青海地區(qū)，從東向西的影響至少可到中亞南部和克什米爾地區(qū)。

　　“彩陶之路”的交流不是遠(yuǎn)距離的彩陶的交換、貿(mào)易，而是隨著人類的遷徙和移動(dòng)，對(duì)彩陶器型、圖案的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生一定影響。

　　游客在甘肅省博物館內(nèi)參觀彩陶　九美旦增　攝

　　“彩陶之路”是早期中西文化交流的首要通道，是“絲綢之路”的前身，對(duì)中西方文明的形成和發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)重要影響。通過(guò)這些線路，源自中國(guó)腹地的彩陶等旱作農(nóng)業(yè)文化因素漸次西播，西方的麥、羊、馬、車以及青銅器和鐵器冶煉技術(shù)等逐漸滲入中國(guó)廣大地區(qū)，由此還可能引發(fā)早期中西方思想觀念方面的深層次交流。

　　“彩陶之路”促進(jìn)了古代歐亞大陸、非洲大陸不同文化圈的交流，如往西北延伸可以到達(dá)北歐地區(qū)，往西南延伸到達(dá)非洲北部及廣大的非洲地區(qū)。這說(shuō)明共建“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)，在人類文明之初就是一條天然的路相通、心相連、人相知的道路。交往、交流、發(fā)展，向往和追求幸福美好生活，企盼和平安定和諧，企盼人與自然和諧，是人類社會(huì)永恒的主題。

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平

　　李永平，甘肅省博物館研究部主任、研究員，甘肅省歷史學(xué)會(huì)理事，甘肅敦煌學(xué)會(huì)理事。30多年來(lái)，從事研究工作以甘肅出土漢代——魏晉簡(jiǎn)牘帛書文獻(xiàn)、甘肅古代歷史文物為主，兼及博物館學(xué)、近現(xiàn)代文物。《絲綢之路——大西北遺珍展》《茶馬古道——西南絲綢之路文物展》等的大綱執(zhí)筆人之一，主持課題《甘肅新出土魏晉十六國(guó)文獻(xiàn)研究》。