肅王遺珍：見證蘭州厚重的歷史文化

　　原標題：肅王遺珍：見證蘭州厚重的歷史文化

　　蘭州古稱金城，是“控扼沖要、道通西域”的絲路要地，中華民族多元一體進程的見證地，歷史文化厚重，文物遺存豐富。本期《金城遺珍》欄目聚焦現(xiàn)存于我市的多處肅王遺珍，重溫這段鮮為人知的歷史。

　　建文元年肅王府由甘州遷蘭

　　朱元璋建立明朝后，加強君權，分封諸子，以鞏固朱家王朝。“天下之大，必建藩屏，以衛(wèi)國家，下安生民。今諸子既長，宜各有封爵，分鎮(zhèn)諸國”。從洪武三年（1370年）始，明太祖朱元璋先后將二十四個兒子和一個侄孫分封到全國各地，以拱衛(wèi)中央皇權。秦、晉、燕、代、肅、遼、慶、韓、谷等九王被分到北邊沿長城的重要邊塞地區(qū)，“藩王守邊”，以防蒙元勢力，位高權重，甚至擁有兵權。其中，肅王后來對蘭州發(fā)展影響重大。

　　據(jù)《明史》載，明洪武十一年（1378年），太祖朱元璋封庶十四子朱楧（1376-1419年）為漢王。洪武二十四年（1391年），朱楧奉太祖之命，“偕衛(wèi)、谷、慶、岷五王練兵臨清”。洪武二十五年，改封為肅王，鎮(zhèn)御甘肅地方。洪武二十六年，“命駐平?jīng)?rdquo;。“二十八年（1395年）始就藩甘州（今張掖）”。肅王朱楧是防止北元入侵的第一線塞王之一，統(tǒng)領陜西行都司所屬的甘州前、后、中、左、右五護衛(wèi)軍務。同時，王府又設立自成系統(tǒng)的官屬及護衛(wèi)軍，實力比較強，地位比較重要。肅王每年秋天都要統(tǒng)兵巡邊，練兵習武，稱為“肅清沙漠”。

　　建文元年（1399年），肅王朱楧請求內(nèi)遷被批準，肅王府由甘州遷蘭，建文帝派曹國公李景隆到蘭州，按“下天子一等”規(guī)格修筑肅府，遷出縣衙，大興土木，修建王府宮殿、園囿，同年肅王帶領王府官員、甘州中戶衛(wèi)官兵、家屬隨從等人員正式移藩蘭州，此后歷代肅王皆坐鎮(zhèn)蘭州。

　　肅王府——蘭州最輝煌的建筑群

　　肅王府遷蘭，是明代蘭州地方發(fā)展史上的一件大事。明代藩王的特權主要體現(xiàn)在典章禮儀、文物制度、經(jīng)濟待遇上。肅王對蘭州的影響主要體現(xiàn)在城市建設、經(jīng)濟、文化上，特別是蘭州城市面貌因其發(fā)生了巨大改變。

　　建成的肅王府是當時蘭州最輝煌的建筑群，新建的王府城高二丈有余，周長三里之圍，坐北朝南。從南至北，沿中軸線依次建有儀門、欞星門、承運門、承運殿、存心殿、東西王宮、后花園、北城墻上有拂云樓，莊嚴宏偉，凸顯藩王氣派。王府東側(cè)建有凝熙園，園內(nèi)建有假山，栽種樹木花草，幽雅別致。清代，先后成為甘肅巡撫署、陜甘總督署，民國時成為甘肅督軍府、甘肅省政府，現(xiàn)為甘肅省人民政府所在地。

　　肅王府為明代蘭州城市核心，圍繞此核心，南門外的南面和東西兩側(cè)的大街成為最繁華的商業(yè)和文化區(qū)，城南和河北的白塔山建筑群及城內(nèi)的寺廟宮觀得到修繕，蓮蕩池北開浚，營造技術由王宮傳入民間，形成大片古民居群。捐贈支持地方一批大型工程，如修筑蘭州城墻、修建城內(nèi)外官道、水利灌溉、修葺寺廟道觀學宮等。明代蘭州城市自秦設榆中縣以來第一次得到迅速發(fā)展，城市面貌煥然一新。

　　推動蘭州文化發(fā)展繁榮

　　肅王在蘭州、臨洮等地廣置田地耕種，資助修建溥惠渠，創(chuàng)建大量店鋪、水磨、船磨、煤洞、琉璃瓷窯等經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，給蘭州引進了先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、煤礦開采、琉璃制造等生產(chǎn)技術，直接推動了蘭州經(jīng)濟的進步。

　　同時，蘭州自古位于邊陲，長期民族紛爭與戰(zhàn)爭襲擾，始終未形成穩(wěn)定的士人群體，直到明肅王遷蘭，這種狀況才徹底得到改變。由于明朝宗室政治上受到嚴厲管束，所以他們逐漸遠離政治，把精神的寄托放到了文化藝術修養(yǎng)方面。肅王有才，歷代肅王都留下了許多詩文作品，隨遷眾多江南人士中更多滿腹才華之士，他們收徒授業(yè)，促使蘭州文教大興，成就了黃諫、段堅、聊讓、彭澤、段續(xù)等聞名全國的一批人才，最終形成士人群體，極大推動了蘭州文化的發(fā)展繁榮。

　　據(jù)統(tǒng)計，明代蘭州士人所著各種著作達72種之多。歷代肅王篤信宗教，禮佛重道，并積極參與營建與修繕寺廟道觀，創(chuàng)建或出資修建金天觀、玄妙觀、普照寺、白衣寺、崇慶寺等，資助修建五泉山寺院等，促使蘭州儒家文化昌盛發(fā)達，佛道等各派文化興盛。

　　肅王府遷蘭后，蘭州特有的民情風俗開始穩(wěn)定形成。明之前，“民俗質(zhì)樸，尚武務農(nóng)”，明之后，有“南士風”，“以農(nóng)為本，以士為尚”，天地君親師五尊和天地人合一觀念漸成主流，社會交往禮儀觀念也逐漸深入人心，人們的居住、出行、服飾、飲食、婚喪、從業(yè)等方面都受到很大影響改變。

　　金天觀——明朝甘肅道教中心

　　說到歷代肅王時期遺留下的珍貴文物建筑，首先就是全國重點文物保護單位金天觀。該建筑位于蘭州市七里河區(qū)雷壇河西側(cè)西津東路3號，明惠帝建文二年（1400年）肅莊王朱楧為避藩王割據(jù)之嫌和精神文化需要而建，明、清兩朝屢次修繕、增建。建筑群規(guī)模宏大，坐北向南，占地面積57.9畝，整個古建筑群歷史風貌及布局保存基本完整，單體建筑保存較好。

　　金天觀建成后，肅王朱楧延請武當山張三豐弟子玉虛宮道人孫碧云為第一任金天觀主持，在肅王支持下，孫碧云、王叵性等先后受聘主持金天觀，接引徒眾，講經(jīng)論道，傳播崇尚清虛自然的教旨教義，開啟蘭州道教新風，對當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)產(chǎn)生了很大影響，金天觀成為明朝甘肅道教中心。

　　明肅王墓——黃家莊村的“小十三陵”

　　全國重點文物保護單位明肅王墓位于榆中縣金崖鎮(zhèn)黃家莊村，北依平頂峰，南臨苑川河。據(jù)文獻記載，自明永樂初至崇禎末，共葬有肅莊王、康王、簡王、恭王、靖王、定王、昭王、懷王、懿王、肅王朱識鋐10位藩王和多位妃子、夫人，占地面積約1102000平方米，素有小十三陵之稱。

　　區(qū)級文物保護單位明肅憲王墓位于蘭州市七里河區(qū)西果園鎮(zhèn)。該墓為磚石墓，早年被盜，殉葬品已散失?，F(xiàn)墓室保存完好，由甬道、前后室及左右耳室組成。陵園尚有殘缺的黃土夯筑的內(nèi)外宮墻存在。

　　白衣寺塔及白衣菩薩大殿

　　白衣寺塔（多子塔）和白衣寺大殿（白衣菩薩大殿），位于蘭州市博物館院內(nèi)，省級文物保護單位，為明朝白衣寺遺存。白衣寺，始建于明初，明萬歷、崇禎及清道光、咸豐年間多次修繕。白衣寺原有山門、土地祠、珈藍祠、白衣菩薩殿、多子塔、送子將軍祠、旃檀神王祠、送子催生三慈母宮、眼光痘疹三慈母宮、文昌閣等建筑，現(xiàn)僅存多子塔和白衣菩薩殿。

　　多子塔為八角十三層實心磚塔，1987年維修時，在塔剎內(nèi)及頂層塔身中起出一批珍貴文物。白衣菩薩殿，因殿內(nèi)原掛有白衣大士觀世音菩薩畫像而得名，屬于白衣寺早期建筑。

　　肅本淳化閣帖：

　　我國書法藝術的一座寶庫

　　淳化閣帖是北宋王朝編印的我國歷史上第一部大型書藝法帖，集宋朝以前書法藝術之大成，印數(shù)不多且刻版毀于火，流傳帖本量少，十分珍貴。明王朝建立之后，朱元璋賜其第14子朱楧一部宋初拓印本淳化閣帖。肅王府一直視此帖為傳代之寶，秘不示人。

　　萬歷四十三年（1615年），第八代肅王朱紳堯延請著名金石摹刻專家溫如玉、張應召，采用陜西富平所產(chǎn)質(zhì)量特優(yōu)的銅磐石摹刻，歷時七載，完成兩面刻文的帖石共144塊。摹刻工作尚未全部完成，朱紳堯即已去世，其子末代肅王朱識鋐完成最后工作。這套刻石是現(xiàn)今尚存最早、質(zhì)量最好、保存最完整的一部淳化閣帖刻石，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。帖石逼真地再現(xiàn)了包括王羲之、王獻之、張芝、鐘繇、索靖及歐、褚、顏、柳諸家在內(nèi)的宋以前歷代書法巨匠的精品，堪稱我國書法藝術的一座寶庫。

　　此外，永樂之后歷代肅王不能參與政治，故潛心宗教和詩文書畫。如莊王所撰《金天觀銘記》文采斐然，靖王著有《滄浪亭集》，昭王著有《星海詩集》，懷王遺有狂草詩碑（碧血碑），憲王刊印《大藏經(jīng)》，憲王與其子末代肅王聘請名匠摹刻宋代拓本《淳化閣帖》，末代肅王朱識鋐草書力作《千字文》功力深厚。（首席記者 李超 圖由蘭州市文保中心提供）