【唐詩里的甘肅】我從隴上行 征人盡思鄉(xiāng)

　　讓我們通過一首唐詩，簡要了解甘肅。

　　文/本網(wǎng)特約作家 陳曉斌

　　讓我們通過一首唐詩，簡要了解甘肅。

　　翁綬《橫吹曲辭·隴頭吟》：

　　隴水潺湲隴樹黃，征人隴上盡思鄉(xiāng)。

　　馬嘶斜日朔風(fēng)急，雁過寒云邊思長。

　　殘月出林明劍戟，平沙隔水見牛羊。

　　橫行俱足封侯者，誰斬樓蘭獻未央。

　　晚唐詩人翁綬，唐懿宗咸通六年（公元865）進士。橫吹曲本為漢代樂府，是一種馬上吹奏的軍樂，翁綬將樸實清新的古樂府，化為整齊細(xì)膩的近體詩。

　　隴，是高起、隆起的意思，也通“壟”，指田埂。秦漢初期，先民的政治中心是的陜西關(guān)中平原。八百里關(guān)中，四周被高山圍攏，北方延綿的是以子午嶺為高峰的黃土高原，東方抬升起呂梁山和中條山，南方秦嶺橫跨，西方六盤山橫亙。人們看到西部的山脈如同田埂，就把這山稱之為隴山，因盤山六道才能到頂，故后來命名“六盤山”。過隴山往西，就是甘肅，古時以西方為右，因此今天的甘肅自漢代起，先后被命名為隴西郡、隴右道。這就是甘肅被簡稱為“隴”“隴原”和“隴上”的由來。

　　隴山是陜北黃土高原與隴西黃土高原的界山，也是渭河與涇河的分水嶺。山呈南北走向，長約240公里，東西寬40至60公里。山分南北兩段，北段稱大隴山，也稱六盤山，山嶺高大，海拔多在2500米以上。南段稱小隴山，也稱隴頭、隴阪、關(guān)山。隴山地勢高峻，東望關(guān)中，西控隴右，漢民族在大陸要與其他文明建立聯(lián)系、增進交流，首先得向西翻越隴山。漢民族走過隴山，是走向世界的第一大步。漢代以后，隴山成為絲綢之路南北中三線的必經(jīng)之地。

　　中華民族走過隴山的歷程，是一場艱苦的心路歷程。我的一位朋友立軍，上大學(xué)前一直生活在平闊的華北平原，沒有見過大山。他考學(xué)到蘭州，是第一次走出平原?；疖囈宦废蛭?，呼嘯疾馳，載著他一猛子扎入萬山叢中，他頭一回見到大山。他后來對我講，大山撲面而來，首先帶給他來是驚奇和震撼，接著便產(chǎn)生壓迫感和恐懼感，巨大的思鄉(xiāng)之情隨之黯然而生。于是我想，一個民族離家遠(yuǎn)行，在民族的心理上，也會產(chǎn)生這樣陌生的疏離和離別的傷感；同時，大的環(huán)境落差，也會激發(fā)人心中涌起開拓事業(yè)的雄心。翁綬的這首《隴頭吟》，就是這種對遠(yuǎn)行情感的詩意表達(dá)。

插圖1：河西走廊上遺存的古陶片。攝影：陳曉斌。拍攝日期：2020年6月。

　　首聯(lián)“隴水潺湲隴樹黃，征人隴上盡思鄉(xiāng)。”

　　東漢《三秦記》載：“隴坂……不知高幾里……其上有清水四注。俗歌曰：隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，肝腸斷絕。去長安千里，望秦川如帶。關(guān)中人上隴者，還望故鄉(xiāng)，悲思而歌。”隴山交通開辟后，逐漸產(chǎn)生了以思鄉(xiāng)為主題的隴山詩歌。最早的隴山詩，見于《詩經(jīng)》?！肚仫L(fēng)·車鄰》：“有車鄰鄰，有馬白顛。……阪有漆，隰有栗。……阪有桑，隰有楊。”詩中雖提及隴山（阪） ，但主題是勸人及時行樂，并未涉及離鄉(xiāng)之情。漢代，帝國向西擴張，隴山交通更為暢通，漢武帝劉徹作《朝隴首》：“朝隴首，覽西垠，雷電彘，獲白麟。”這時期，隴山才被賦予離別的內(nèi)涵，如張衡《四愁詩》：“我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長，側(cè)身西望涕沾裳。”待到南北朝，樂府錄漢魏舊辭，成《隴頭歌辭》，隴山詩才定型成為一種新的藝術(shù)風(fēng)格，成為送別、悲涼、思鄉(xiāng)的情感象征。也從此開始，詩中的隴山擺脫了專指隴山的地域限制，而常常泛指廣闊的塞外和邊疆。隴山詩中所言隴山高大、隴水潺湲，多半是為了抒情和起興，而并非實際描寫隴山。

　　唐代，帝國強盛，版圖擴張，人們遠(yuǎn)征、別離的情形極大增多，于是隴山詩歌也大盛。如沈佺期《隴頭水》：“隴山飛落葉，隴雁度寒天。……西流入羌郡，東下向秦川。征客重回首，肝腸空自憐。”岑參《初過隴山途中，呈宇文判官》：“平明發(fā)咸陽，暮及隴山頭。隴水不可聽，嗚咽令人愁。”這是實際描寫隴山。而同一題目的《隴頭水》詩，如盧照鄰：“隴坂高無極，征人一望鄉(xiāng)”；王建：“隴水何年隴頭別，不在山中亦嗚咽。征人塞耳馬不行，未到隴頭聞水聲”；皎然：“隴頭心欲絕，隴水不堪聞”；羅隱：“借問隴頭水，年年恨何事。全疑嗚咽聲，中有征人淚。”還有王涯《隴上行》“負(fù)羽到邊州，鳴笳度隴頭。”張仲素《塞下曲》：“隴水潺湲隴樹秋，征人到此淚雙流。”這些都是虛寫隴山，用以起興。本篇翁綬此句也是這樣，再如他的《關(guān)山月》：“裴回漢月滿邊州，照盡天涯到隴頭”、《雨雪曲》：“邊聲四合殷河流，雨雪飛來遍隴頭”，也是如此。

　　頷聯(lián)“馬嘶斜日朔風(fēng)急，雁過寒云邊思長。”

　　詩人的鏡頭，已經(jīng)離開隴山，轉(zhuǎn)而對焦隴上的河西走廊。甘肅地形狹長，猶如一柄如意，兩頭粗中間細(xì)，一頭上翹。翹起的東部，是與陜西、寧夏相接的隴東地區(qū)；與四川、陜西相接的隴南地區(qū)；與四川、青海相接的甘南地區(qū)。如意中間較粗部分是中部地區(qū)定西、白銀及省會蘭州，再往西，較細(xì)部分就是河西走廊。如意西頭，是嘉峪關(guān)和酒泉轄屬的玉門、敦煌。翁綬《橫吹曲辭·關(guān)山月》還寫到：“笳吹遠(yuǎn)戍孤烽滅，雁下平沙萬里秋。”他所描寫的斜日朔風(fēng)寒云、遠(yuǎn)戍孤烽平沙，俱是河西景象。

　　馬馳隴原，雁過長空，人行隴上, 他們跨越隴山，或北經(jīng)涇川——平?jīng)?mdash;—靜寧——會寧——靖遠(yuǎn)一線而去河西；或中經(jīng)隴縣——張家川——通渭——定西一線而去河西；或南經(jīng)清水——天水——甘谷——隴西——臨洮一線而去河西。他們最終都匯聚到河西走廊。河西走廊東起烏鞘嶺，西至玉門關(guān)，南北夾在祁連山與馬鬃山、合黎山之間，是一塊長約1000公里，寬僅數(shù)公里至百公里不等的堆積平原。因位于流經(jīng)蘭州的黃河段以西、兩山夾峙形如走廊，故名。

　　是的，這關(guān)乎中華命脈的河西走廊！河西走廊是中華民族為探索世界而伸出的一只強勁臂膀，是連接西域與中原文化經(jīng)濟的一條主動脈，是漢文明和其他文明互輸營養(yǎng)的一根生命臍帶。行走在河西走廊，這里烈日高懸，晴空少云，氣候干燥，風(fēng)大風(fēng)急。走廊實在美極了，無盡的祁連山頂，堆積著萬年寒雪，若你在炎熱的夏季走過，會望峰而起寒意。中間大部分，是荒涼的戈壁灘，千年不變的風(fēng)呼嘯不絕，悲壯蒼涼，似在哀嘆無數(shù)因戰(zhàn)爭而長眠在這里的先民，也似在吟誦玄奘經(jīng)過這里帶向中原的一部部佛經(jīng)。

　　祁連山的雪水流淌下來，流出若水三千，形成中國第二大內(nèi)陸河黑河。黑河流經(jīng)處，綠洲成蔭，瓜果飄香，空氣中彌漫著當(dāng)年張騫從這里帶入中原的西瓜、葡萄、石榴、胡蘿卜、胡麻和苜蓿的清香。你將依次走過河西四鎮(zhèn)，先是武威（涼州），這是中國旅游標(biāo)志馬踏飛燕的故鄉(xiāng)，“馬嘶斜日”，無數(shù)匹忠于主人、報效國家的駿馬，幻化成飛馬影像；接著是金昌，這里氣候更干燥,盛產(chǎn)金屬鎳,還有安置古羅馬兵團的驪靬城；再西是張掖（甘州），天上彩虹掉落此地，化為七彩丹霞，成為地球上最美的景觀；最后是酒泉（肅州），這里有莫高窟，有玉門關(guān)，還有夜光杯。“地若不愛酒 ，地應(yīng)無酒泉”，祁連墨玉雕琢的夜光杯專盛美酒，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”在河西，大漠如雪，長河似酒，殘陽如血，人的一切愿望一切潛能一切成就，都伴著美酒、和著殘陽，融化、流淌進這億年的洪荒之中。

　　頸聯(lián)“殘月出林明劍戟，平沙隔水見牛羊。”

　　隴原大地上，萬古明月高懸。這片土地，有刀槍劍戟的廝殺，也有牧牛放羊的安寧。北國塞上，放牧牛羊，這是詩詞里的常見畫面。崔融《從軍行》：“漠漠邊塵飛眾鳥，昏昏朔氣聚群羊。”李白《胡無人》：“塞闊牛羊散，兵休帳幕移。”甘肅的羊肉味道鮮美，這其中的秘密在于羊食用的草料。張仲素《塞下曲》：“陰磧茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飛。”齊己《送人游塞》：“雁聚河流濁，羊群磧草膻。”說的都磧草。

　　磧草是黃土高原和戈壁灘上生長的耐鹽堿草類。北方羊相較于南方羊，肉質(zhì)肥嫩細(xì)膩，清香無膻味，除了羊品種不同，重要原因在于北方羊吃著冰草、紫花苜蓿、沙蔥等堿草。在這里，還有一個牧羊十九年的人不能不提。李白《蘇武》：“蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)。……渴飲月窟冰，饑餐天上雪。”杜甫《題鄭十八著作虔》：“賈生對鵩傷王傅，蘇武看羊陷賊庭。”溫庭筠《蘇武廟》：”蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”西漢天漢元年（公元前100年），中郎將蘇武奉漢武帝命持節(jié)出使匈奴，被扣留。他歷盡艱辛，嚙雪吞氈，荒野牧羊，持節(jié)不屈不辱。到始元六年（公元前81年）才獲釋回漢。蘇武維護了祖國的尊嚴(yán)，成為隴原的脊梁和民族的楷模。

　　尾聯(lián)“橫行俱足封侯者，誰斬樓蘭獻未央。”

　　樓蘭是西域古國，未央是漢代皇宮。祖國今天的版圖是靠一代代英雄人物開拓出來。他們是驍騎將軍李廣，盧綸《塞下曲》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。” 是丞相李蔡，翁綬《雨雪曲》：“一自塞垣無李蔡，何人為解北門憂。”是驃騎將軍、冠軍侯霍去病，王維《出塞》：“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。”是率五千兵與八萬匈奴勇戰(zhàn)而敗的都尉李陵,耿湋《隴西行》：“雪下陽關(guān)路，人稀隴戍頭。……因思李都尉，畢竟不封侯。”是定遠(yuǎn)侯班超，張籍《送遠(yuǎn)使》：“揚旌過隴頭，隴水向西流。……為問征行將，誰封定遠(yuǎn)侯。”等等等等。他們戰(zhàn)斗的地方，有武威，張籍《隴頭行》：“隴頭路斷人不行，胡騎夜入涼州城。漢兵處處格斗死，一朝盡沒隴西地。”有張掖，陳子昂《還至張掖古城，聞東軍告捷，贈韋五虛已》：“屢斗關(guān)月滿，三捷虜云平。漢軍追北地，胡騎走南庭。”有玉門關(guān)，員半千《隴頭水》：“路出金河道，山連玉塞門。……將軍獻凱入，萬里絕河源。” 等等等等。

　　先祖?zhèn)內(nèi)撕笁?，馬凍蹄裂，射雁充饑，斧冰止渴，河西、隴上、邊塞的每一寸土地，都是他們用生命換來。

　　最后，劉希夷《江南曲》：“君為隴西客，妾遇江南春。朝游含靈果，夕采弄風(fēng)蘋。……以此江南物，持贈隴西人?？沼f里懷，欲贈竟無因。”塞上之塞，本指邊境要塞，后泛指邊境地區(qū)、長城內(nèi)外。位于祖國西北的隴上，很大范圍與塞上重合，所以隴上和塞上常成為同語詞。作為地理名詞的“隴上”，在詩詞中，與“江南”相對應(yīng)，形成了富有獨特文化內(nèi)涵的意象。江南代表著濕潤、婉約、團聚，而隴上則代表著干燥、雄渾、離別。

　　唐末無名氏《賀圣朝》：“改變?nèi)蓊?，消磨今古，隴頭殘月。”隴上的時空一直變化不停，不同的歷史人物，一幕幕登場，又一幕幕退場。不同的文化風(fēng)物，一樣樣興盛傳播，又一樣樣衰退消亡。唯一不變的，是祁連的雪，是大漠的風(fēng)，是穹頂?shù)脑拢约爸腥A的魂。

插圖2：透過河西走廊遺存的古陶片孔洞所見。攝影：陳曉斌。拍攝日期：2020年6月。