跟著非遺游武威 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亮點(diǎn)十足

　　原標(biāo)題：跟著非遺游武威

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亮點(diǎn)十足

　　武威古稱涼州，絲綢之路之要沖，河西四郡之一。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，內(nèi)容豐富、種類繁多、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文旅融合大發(fā)展中有看點(diǎn)，“亮點(diǎn)”十足。5月19日開始，主題為“在行走中邂逅最美風(fēng)景”、“跟著文物游武威”、”“跟著非遺游武威”、“跟著課本游武威”、“跟著詩(shī)詞游武威”、“跟著鏡頭游武威”等系列活動(dòng)正在進(jìn)行中。

　　涼州攻鼓子，它是流傳在武威的一種民間鼓樂舞蹈，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，集民族性和藝術(shù)性于一體，具有典型的西涼樂舞的遺風(fēng)，數(shù)代相沿，承續(xù)不衰，有著旺盛的生命力。涼州攻鼓子表演時(shí)由大鼓指揮節(jié)奏和速度，舞蹈隊(duì)形變化復(fù)雜，場(chǎng)面調(diào)度多樣，動(dòng)作剛勁有力，在鼓舞中自成一體。攻鼓子表演的陣型，有“猛虎出山陣”、“雙將對(duì)斗陣”、“四門兜底陣”、“四方陣”、“四龍陣”等十多個(gè)陣勢(shì)，變化萬(wàn)千，氣勢(shì)恢宏。舞者時(shí)而馬步對(duì)攻，時(shí)而振臂滑鼓，對(duì)攻時(shí)如龍騰虎躍，反攻時(shí)如紫燕曼剪，神情冷峻剛毅，步履沉穩(wěn)矯健。表演者雄健優(yōu)美的動(dòng)作令人目不暇接，嘆為觀止。

　　涼州寶卷，相傳產(chǎn)生于唐代，成熟于宋代，盛行于明清，是河西寶卷的一個(gè)重要組成部分，屬于敦煌變文的一個(gè)種類。涼州寶卷從總體上分為佛教類、歷史故事類、神話傳說類和寓言類四種類型，內(nèi)容主要是勸人為善、規(guī)勸孝道、譴責(zé)忤逆，有明顯的說教意義。它既包羅了佛教文化、歷史文化、民族風(fēng)情、地方方言和民俗文學(xué)，又綜合了古代小說、戲曲、詩(shī)歌、民間小調(diào)等多種藝術(shù)形式，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。每逢農(nóng)閑時(shí)節(jié)，在夏日的樹蔭下、在冬天的熱炕上，涼州區(qū)山區(qū)的農(nóng)民們總愛三五成群、甚至幾十人聚在一起，津津有味地聽人演講寶卷。隨著念卷人情緒的變化和故事情節(jié)的起落發(fā)展，念到一定的“接口”上，聽眾們還會(huì)不約而同地加入集體朗誦和合唱。那情景、那神情，既莊嚴(yán)，又活潑，使寶卷不僅成為一種簡(jiǎn)樸實(shí)用的文化娛樂，也成為傳承“非遺”的社會(huì)自覺行動(dòng)和文化時(shí)尚。

　　華銳藏族民歌，是集娛樂性、藝術(shù)性、地方性、自發(fā)性和民族性于一體，代表了華銳藏人的主流文化，同時(shí)也涵蓋了華銳藏人的邊緣俗文化，已成為包容文學(xué)、音樂、舞蹈、說唱乃至民族認(rèn)同、宗教信仰等各種文化成分和文化形態(tài)的同義詞。華銳藏族民歌的節(jié)奏、旋律、調(diào)式及結(jié)構(gòu)復(fù)雜龐大，包括獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、載歌載舞及問答式等多種演唱形式。在基本框架下的自由放任是華銳藏族民歌別開生面的獨(dú)到之處，各歌唱套路間的不斷更替又是它旗幟鮮明的表達(dá)方式。在詞曲上既有意味深長(zhǎng)的精湛表達(dá)，又有短促精煉的明快節(jié)奏，更派生出瞬息萬(wàn)變的辭賦更替，大多以反映生活為主，其曲調(diào)、節(jié)奏、韻律、秩序和諧優(yōu)美、歡樂激昂，動(dòng)作莊重大方、舒展豪放、喜氣洋洋。

　　蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體記者 雒煥素